生体（5）灰街第四十一章(第2/3 页)

可信度的。

他还记得最早知晓有关生体的情况时他曾经与人讨论过这样的近乎完全复刻了人的特征却又不具备人的伦理与道德问题的“工具”最有可能被用在什么方。

而在此的一众男性（当时讨论的也没有女性）很快就得出了一个共同的结论：性。

最早于旧时代早期出现的仿生人还只是仅仅具有人的外表、内在与构成都与人大相径庭的产物但即便是这么“粗糙”的产物就已经被当时的人们迫不及待的用于性或者说成人领域了。

后来随着仿生技术的逐渐发展越来越接近人的仿生人出现但却诱发了十分严重的“恐怖谷”效应人们对于这些接近人却又不是人的存在的态度由最初的好奇、渴望很快就转变成了排斥、抗拒甚至是恐惧而使用无机材料与电子元件制造的仿生人无论视觉上再怎么模拟出人的样子实际接触过后都会立马显露出原本的破绽。

说到底它们毕竟只是人对于人自己的粗劣模仿在人稍微掌握更先进技术的时代这样的模仿终究只是“只得其形不得其神”。

约瑟夫对于生体的好奇也集中在这一点上。

虽然理论上生体的制造方法几乎与制造人类没有什么本质上的不同但这毕竟不是造人否则一开始生体的研发就不可能通过伦理委员会的审核。

生体的内部还是包含许多非人的成分的不过相比之前的那些仿生人生体的仿生已经超越了“只得其形”的范畴开始逐渐深入到“神形兼备”的领域。

然而说到底生体都是人造的产物虽然人工智能也就是ai的技术几乎与仿生人的技术在同一时期取得了突破发展但碍于伦理与道德人类对于ai的开发始终都停留在弱人工智能的程度那些真正意义上拥有与人对等甚至超越人类思维的ai现金仍不存在。

而且考虑到那些ai所搭载的计算机的体积约瑟夫也不认为眼前的爱玛·佐藤体内可以容纳那么大一台超级计算机更不用说额外的能源供应。

治安管理局内有关生体的资料也支持了约瑟夫的猜想：那便是生体并不具备人的思维能力只是一种高级的、近乎以假乱真的人偶它们或者说“她们”很可能在外观与内在都具备与人类无二的结构甚至可以依靠一些视线编辑好的程序让一个不只真相的人完全意识不到自己正在和一个人造的、不具备生命的“物品”进行人类最原始的交流。

但生体毕竟只是生体生体不具备真正的“神”

他们没有独立自主的思

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