第一百七十九章 《悟真篇》！(第2/3 页)

无法深入其境。

首先，便是开篇的《七言四韵一十六首》，之所以是“一十六首”，便是以表“二八一斤之数”。

而此正为内丹一道的术语，表示精炁相当，阴阳均衡，药成丹结之象。

道门中人一向认为，人在出生时，禀受天地之炁三百六十铢，为一周天之数，加上禀受父母之炁二十四铢，合为三百八十四铢，与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。

而三百八十四爻中阳爻一百九十二，阴爻一百九十二，由此道门便借以讨论丹道之妙，认为人身阴阳二炁相匹配，就好像水火既济，必须二者相当。

同时，这也代表着《七言四韵一十六首》这一篇便是在讲内丹之道，也是全篇丹道的总论，指出修炼内丹才是得道成仙的最佳途径，其余旁门小术皆难以得道。

这一点到如今而言，也的确算是得到了证实，毕竟古往今来的绝世之人走的必然都是“性命双修”之道，而“性命双修”便是内丹之道根本！

再看之后的七言绝句六十四首，毫无疑问，这“六十四”暗指的便是“卦象之数”，同时也是内丹修行的过程与方法。

而单单看“六十四卦”的排布，也能看出其中的曲折性与循环性，暗标修行之道起伏曲折，循环往复，却又在往复的过程里呈螺旋之态不断上升。

同时，这“七言绝句六十四首”中也明确了，要先“立鼎器”、再“炼药物”，后“明火候”的修行顺序，以此为最适合的修行方式。

而很显然，这其中隐含的意思便是要先“立命”、再“炼炁”、后“明性”，做到以身体为根，以炁为本，以性之明悟寻求突破、以求超脱！

接着，在这六十四首绝句之后，便是单独的一首《五言四韵》，其所代表的便是“太乙之奇”。

所谓“太乙”，又称“太一”，为《周易》中极为重要的一种术数学说，更是“太乙”、“奇门”、“六壬”三大术数之首！

太乙以一为太极生二目，即主、客目，二目生主客大小客与计神共八将，与《易经》太极分二仪、二仪生四象、四象生八卦相仿。

以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局，可占内外祝福，又临四时之分野，可占水旱疾疫，再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱，是为推算天时以及历史变化规律的一门奇术。

而在这一首《五言四律》中，便是借这“太乙之奇”，用寥寥四十个字，概括讲述了内丹

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