第47章庶民之剑(第2/2 页)

道）。

明治时代，日本的武道正式出现了。《武道规范》（1895年）一书定义了武道，包括了剑术、武士道思想这些内容，看似‘道’字比‘术’、‘艺’要牛，可内容上，稍一改变就成为鼓吹忠诚武勇的洗脑工具。

用中国人的话讲，叫杂学伪道。

一直到被打老实后，才又回到武道二字的正解路上。

而在这一时期，中国的武术家们提出了两个思路。

一个是国术概念的提出，另一个是开创了以武入道。

国术一词在1927年出现，目的体现在中央国术馆的口号中：“强种救国，御侮图存”。

这时的中国人已经看出了国家将面临的危难，希望普及能实用的武术，甚至想着‘哪怕练了能多搬一箱炮弹也好’（ps：这是一位有名的民国大佬说的话，朴素却不合实际。当时的大环境，多数人想的是，练了能多吃两个馒头）。

后者，以拳师孙禄堂为代表，在其师北京最有名的八卦拳师程庭华倒于八国联军的火枪之下后，领悟到了拳头与冷兵并不能阻挡步枪火炮，便将自身拳术推向极致，走向了拳与道合之路。

这里的‘道’字，与日本人的武道不是一回事。

这些前贤，或用东方的古典哲学，或用西方体育、医学等理论，去追求和表达运用身体的道理。

道这个字，在中国人的眼里，就是通天大道。

所以中国的武道，是在身体中探求真解、推导正解。ps：这时期的武术主要是拳术。冷兵急速消退（见老舍的断魂枪），但正统的门派都保留器械，剑术、大枪居多，以示不忘虎贲之源、持戈之道。

武艺（国术）与道艺之争，便是这两类的观点延续，纠缠至今，也无法整合。

打个比方，当代人觉得没用的推手，真实的意图，让人体验双方身体的中心线、重心线、形态变化等在搏斗中，到底哪些要素起了作用？有什么功效？如何去利用？……。

去掉练成乱七八糟的成份（假师父与假拳），推手的本质是研究为什么的道理，重在探索身体的微妙。经历阶第训练，就可以体现在国术应用上。

这也是越能打的人，到老了，越喜欢琢磨太极拳（或改成了接近太极拳练法）的原因。

这便把庶民之剑，在自我修养的大道中，转变成了天子之剑！

（先讲这些，作者写小说，写着写着，就感觉变成写

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